貂蟬故里[河北省邯鄲市永年縣貂蟬故里]:貂蟬，中國古代“四大美女”之一， -百科知識中文網

概況

地名由來

貂蟬故里在山西省忻州市東南三公里的木芝村，遂改名叫木芝村。

景區傳說

旅遊景點叫貂蟬園，是鄉民在墓地原址上復原築砌的。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側有“閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令鬚眉仰止”金文機聯。

鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，三人一起把貂蟬送回故里，老死後就埋在這裡。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

景區交通

地理位置：忻州市東南3公里的木芝村

景點門票 20/人

景點交通由忻州市區乘計程車或公共汽車可達木芝村

貂蟬故里 - 簡介

陵園位於村之西南，占地面積4000餘平方米，座北朝南，東牆辟門，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側有“閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令鬚眉仰止”金文楹聯。園內用花牆分隔成南、北兩部分，北為陵區，南為展區。陵區辟門三，中為甬道，兩側建拜月亭和鳳儀亭。後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，碑座高2．4米，像高3米，在飄帶動態下，貂蟬步履閒雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。墓冢青石制，圓形，直徑10米，高5米。墓頂芳草萋萋，鋪青迭翠。墓前有“貂蟬之墓”碑，碑陰鐫墓志銘475字。南院建仿古建築20間，闢為“貂蟬彩塑館”，除“貂蟬迎賓”外，還有“羞花問世”、“祭山驚艷”、“護村人宮”、“落難認父”、“拜月銘志”、“憂國請纓”、“忍辱調情”、“施計除奸”、“繡袍寄情”、“引頸祈斬”、“入庵伴佛”等八組聲光音色俱佳的彩塑場面，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險象生”的一生。

貂蟬故里 - 布局

貂蟬故里中的桃花

村中傳聞，早在貂蟬生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。

貂蟬故里 - 貂蟬

貂蟬

貂蟬，中國古代四大美人之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，為漢末三國紛爭中重要人物之一。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中傑”、“女中英”。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出官被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終於促使呂布殺了董卓，立下功勳。之後，為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”於桃園兄弟，遂賜與劉關張。貂蟬為不禍及桃園兄弟，被劉備關羽張飛保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。

貂蟬故里 - 特產

木耳

木耳子實體膠質，成圓盤形，耳形不規則形，直徑3-12厘米。新鮮時軟，乾後成角質。口感細嫩，風味特殊，是一種營養豐富的著名食用菌。含糖類、蛋白質10.6克、脂肪0.2克、熱量306焦、胺基酸、維生素和礦物質。有益氣、充飢、輕身強智、止血止痛、補血活血等功效。富含多糖膠體，有良好的清滑作用，是礦山工人、紡織工人的重要保健食品。還具有一定的抗癌和治療心血管疾病功能。

貂蟬的故鄉盛產木耳，後來因為村口長出一顆大靈芝故改名為木芝村。

忻州貂蟬故里

爭議

貂蟬的故里究竟在哪裡？一說是甘肅省康樂縣，一說是陝西省米脂縣，一說是山西省忻州市，這三個地方都有關於貂蟬的相關遺址和紀念場館，而且這三個地方的政府都一再表示，自己才是貂蟬的真正故里。然而，國內並沒有權威的觀點確認貂蟬故里究竟在什麼地方。西北大學文博學院教授黃留珠對三國時期的歷史研究頗深，“從我的研究和個人分析來看，我對於米脂縣的認可度更高一些。《米脂縣誌》里也有記載：三國時的天下美人貂蟬是米脂人。”

但蘭大學者趙建新教授看到網上的報導後表示：“歷史上有無貂蟬其人至今尚無定論，有人說她是歷史人物，有人則認為是戲曲小說中塑造的一個形象，而在民間則廣為流傳。但誰是真正的‘貂蟬故里’，甘肅臨洮、陝西米脂、山西忻州等地一直存在爭議，若作為一個歷史人物，我個人認為，貂蟬是我省臨洮人的可能性最大。”之所以這樣認為，趙建新稱有如下六個方面予以佐證：1.《三國志》正史里曾寫道，董卓府有一侍婢，名紅昌，呂布跟此婢有曖昧，而董卓當時是甘肅臨洮人，董卓東進京城所帶侍婢應該是貂蟬的原型；2.《三國志(平話)》提到，貂蟬說：“賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……”；3.清朝的《古今圖書集成》·職方典·臨洮山川考講到呂布和貂蟬的故事，並指出胭脂川在臨洮城西30里，呂布所騎胭脂馬出於此；4.在臨洮、臨夏的一些地方，每年有迎神賽會活動，其中有一出“關公斬貂蟬”劇目，足見貂蟬在當地民間流傳廣泛；5.臨洮有貂崖溝及貂蟬洞遺址，當地很多居民也都姓任；6.董卓當時帶侍婢(貂蟬)進京應該是從家鄉臨洮帶的，而不可能從陝西米脂和山西忻州去帶。

“貂蟬若是歷史人物，其故里在臨洮的可能性最大，因為，相比米脂、忻州，臨洮史料最為充足，而且這些證據還可相互佐證。”趙建新如此表示。

文史專家認為：貂蟬出自臨洮應該無疑

“在中國正史里，貂蟬這樣的小人物是不會寫進去的，但《中國上下五千年》里，描述有貂蟬的故事，從民間傳說和其他史料以及眾多實物遺蹟分析看，貂蟬的故里就應該在臨洮。”曾研究貂蟬十多年的臨洮縣文史研究者吳寶強老人如此表示。

他說，自古以來，臨洮民間就有“貂蟬故里在臨洮”的傳說。《錦雲堂·連環計》劇中記載：“貂蟬臨洮人，姓任，名紅昌。因兵亂，流落司徒王允府中，貂蟬聰慧多智，王允以親女相待。”臨洮古城裡也曾留有董卓府、董卓墓等遺蹟，都說明董卓當時在臨洮生活了較長一段時間，作為其侍婢，貂蟬出自臨洮應該無疑。

有正反二大論點

正方認為：

貂蟬實有其人的，林則徐的好朋友梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”而到了《小棲霞說稗（bài）》，他則肯定“是蟬固實有其人”。

更有的人據此進行了非常詳細的考證和分析，進而得出了一定是應該有貂蟬這個人的如下具體觀點：

第一、從中國古代的四大美女之說分析：

四大美女：西施，王昭君，貂蟬和楊玉環，是每箇中國人家喻戶曉的，我們可以看到，先不討論貂蟬，看其他三位，都有明確的歷史記載；貂蟬，只《三國演義》上演了美人計，但《三國演義》的這幾章節真就會是虛構的嗎？《三國演義》，並不是瞎說，雖然有些是虛構，但是這個人物沒有虛構，因為如果真是虛構，我們會近千年來把三個真實的美女和一個虛幻的人物一起稱為中國古代四大美女？我看不可能，這個老百姓念叨近千年來的四大美女，肯定都是有真實依據的。

第二、從歷史記載來分析：

《三國志》，1500多年來都是被研究三國的人稱為最權威的三國資料，都是以《三國志》為中心，但是《三國志》也有一些缺憾：那就是三國志在記載舊漢官員的時候很欠缺，象王允、蔡邕等人的時候很欠缺，士燮，是在他效力孫權時候才開始有比較詳細記載，劉虞是在他是州牧軍閥時候才有記載，由此我們可以看出，《三國志》缺少了東漢朝老文臣，那么貂蟬，一個東漢朝臣的歌妓，陳壽更注意不到了。

貂蟬的名字雖然不見於《後漢書》和《三國志》及裴松之注所引諸書，但她的原型卻的確是存在的。《後漢書》和《三國志》都說：董卓有一個侍婢與呂布私通，呂布“恐事發覺，心不自安”，這是他殺董卓的重要原因之一。

此外還有一部叫做《漢書通志》的書記載說：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”刁蟬就是貂蟬，古代刁、貂二字通用，刁、貂為一姓。

第三、從呂布殺董卓的原因來分析：

王允如何讓呂布來殺董卓？根據《三國志》記載，公元192年初夏的一天，“司徒王允、尚書僕射士孫瑞、卓將呂布共謀誅卓。是時，天子有疾新愈，大會未央殿。布使同郡騎都尉李肅等，將親兵十餘人，偽著衛士服守掖門。布懷詔書。卓至，肅等格卓。卓驚呼布所在。布曰‘有詔’，遂殺卓，夷三族。主簿田景前趨卓屍，布又殺之；凡所殺三人，餘莫敢動。”

那么，董卓是呂布的恩人，雖然我們說呂布是有勇無謀的人，但隨意殺掉自己的恩人，呂布還是不太可能的。呂布無謀，必講義氣。那么，司徒王允會有辦法讓他殺董卓么？很顯然，沒有，僅僅靠三寸不爛之舌是遠遠不夠的，必須用一計策。

呂布、董卓皆好色之徒，司徒王允乃一員文臣，善見人，定能見此以做文章，然須美女，何處尋也？貂蟬者，其有色，亦有智勇，所智者：能使呂、董二人玩弄於司徒鼓掌間。所勇者：竟敢做此連環一計，事若露，禪身危。然其亦能將此等事辦好。此乃見貂蟬者真巾幗英雄。這樣的一個人，說她是虛構的，真是太委屈了。

結論就是，貂蟬可能確有其人，根據上面所引佚書的說法，她最初是由曹操獻給董卓的。元雜劇《錦雲堂美女連環計》（作者佚名）在原來貂蟬故事的基礎上進行了改編，情節有了許多改動，後來《三國志平話》和《三國演義》又作了進一步的改編，“歷史形象”變成了“文學形象”，儘管情節迭有變化，但董卓、呂布、貂蟬的三角關係以及呂布因此而殺董卓的基本情節並沒有改變。

總之，貂蟬是有來歷的，並不是元代戲劇家憑空編造出來的。

據此，有人認為，三國英雄的故事在他們的身後就已經開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。後來皇帝把她賜予了并州刺史丁原，丁原將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱告呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。

反方認為：

貂蟬只是傳說中的美女，史上有無此人尚無定論。要說有定論，那唯一的定論就是：“貂蟬有無其人史無明載。”（中國人民大學歷史系教授孫家洲語）

為什麼這么說呢？正史中，僅僅是在《後漢書?呂布傳》中，記載了呂布與董卓侍女有染的史實：“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”，而董卓怒刺呂布的事也有：“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。就是說，呂布調戲過董卓的某侍女，心裡有不安，而董卓並不知道這事，只是因為別的事跟呂布鬧過矛盾。《後漢書》的王允部分，也沒提到過用什麼美人計殺董卓的事。流傳最廣的“王允侍女”的臥底事跡，沒有任何歷史記載。在陳壽的《三國志》里也沒出現過什麼貂蟬當臥底的故事。

被呂布看上的這個身份卑賤的董卓侍女是個小人物，在史書上被一筆帶過，姓名與出生年月均不可考，在此後的史書上也沒再出現過。這個沒幹什麼的侍女，也不是王允派來的，名字也不叫貂蟬，她除了被呂布調戲過什麼也沒幹過！

後來，出現了“閉月、羞花、沉魚、落雁”中國古代四大美女的說法。貂蟬“閉月”，說是貂蟬夜裡出來，被月亮上的活寡婦嫦娥看到，嫉妒其美貌，便直接將月亮的電源關閉了，故稱“閉月”。

再後來，有女性崇拜主義者，將貂蟬說成是捨身報國奇女子，說她為解救天下蒼生，為推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所託，上演了可歌可泣的連環美人計，周旋於兩個色鬼之間，成功使出離間之計，挑撥呂布將董卓殺死，結束了董卓專權的黑暗統治，推動了歷史車輪的進步。

再再後來，到了21世紀，據說有三個地方因為“貂蟬故里”進入白熱化爭奪：甘肅省康樂縣建了貂蟬塑像，陝西省米脂縣建了貂蟬洞，山西忻州市建了貂蟬陵園，三地官員都表示，一定要把貂蟬這個品牌做大做強，同時信誓旦旦地表示，自己才是貂蟬的真正故里！甘肅省政府新聞辦舉行發布會，定西市臨洮縣對外宣布，經國家工商總局批准，已經成功註冊"貂蟬"和"貂蟬故里"共78個類別商標，甘肅、山西、陝西三省四地的"貂蟬故里"之爭至此告一段落。不過，也有專家表示，商標主要用於商業用途，在這一比較有爭議的歷史問題面前，商標的註冊並不代表對史實的認定。

臨洮之說源於《三國志平話》，而此書卻由民間傳說組成，例如 “司馬仲相陰間斷獄”、“龐統變狗”之類的封建迷信故事，毫無歷史價值。忻州之說源於元雜劇，還有當地民謠，也沒有說服力。米脂之說更有趣，說是貂蟬之母是從天界偷偷下凡的牡丹仙子，與獵人相好之後在洞裡生下貂蟬，……更是玄而又玄。

有新聞稱，某老人曾於1971年在成都北郊拾得一塊刻有貂蟬事跡的古碑，可惜，古碑早就找不到了，只剩下空口說白話的老人。即便真有古碑，也要考證真偽，誰知道是不是1800多年來哪個朝代哪個無聊人士的偽造？……

我想問：究竟誰是貂蟬？貂蟬指的是誰？——大家通常說的“貂蟬”，只是元雜劇、小說、戲曲和傳說中的一個虛構美女而已，而歷史上的“貂蟬”指的又是誰？是王允侍女？是曹操進獻給董卓的刁蟬？還是僅僅被呂布看上過的董卓的一個侍女？還是秦宜祿的妻子？……她們每一個都無法承載大眾頭腦中那個“施展美人計為國捐軀的貂蟬”！

因為歷史上沒有貂蟬！貂蟬只是文藝工作者綜合上述歷史和傳說想像出來的一個虛構人物！她的創作原型可能有好幾個，但她們的名字都不叫貂蟬，也沒有當女臥底、女間諜的英雄事跡，也都配不上大眾心目中的奇女子貂蟬，也不值得懷念。貂蟬故里也就沒啥意義了。

那“貂蟬故里”還爭什麼爭？爭來爭去，也只能爭你這地方出的是“王允侍女”，他這裡是“董卓侍女”，我這裡是“秦宜祿之妻”，……她們中的一個或幾個可能是小說中貂蟬的原型，但是，沒有一個是真正的貂蟬，因為歷史上就沒有貂蟬。就像歷史上有霍元甲，霍元甲的故里可以爭，但是歷史上沒有陳真，陳真只是影視小說中的虛構人物，陳真能有什麼故里？故里只能是作家的頭腦！

三省四地爭搶貂蟬故里甘肅臨洮成功註冊

人民網蘭州4月28日電（記者李如旦）今日上午，甘肅省政府新聞辦舉行發布會，定西市臨洮縣對外宣布，經國家工商總局批准，已經成功註冊“貂蟬”和“貂蟬故里”共78個類別商標，甘肅、山西、陝西三省四地的“貂蟬故里”之爭至此告一段落。不過，也有專家表示，商標主要用於商業用途，在這一比較有爭議的歷史問題面前，商標的註冊並不代表對史實的認定。

貂蟬故里[河北省邯鄲市永年縣貂蟬故里]

概況